KUANTAN – Fenomena segelintir ‘imam muda’ yang ghairah menonjolkan kepelbagaian riwayat bacaan (qiraat) dalam solat berjemaah perlu diberi pertimbangan sewajarnya.

Ini kerana, di sebalik keindahan seni suara dan ketelitian tajwid, timbul kebimbangan mengenai tahap kefahaman mereka terhadap Ilmu Fiqh Da’wah serta kesan bacaan itu terhadap penilaian masyarakat awam.

Prinsip Ibn Hajar: Antara Wahyu dan Realiti Sosial

Mengulas mengenai isu ini, Ahli Dewan Undangan Negeri (Lantikan) Pahang, Datuk Ahmad Irshadi Abdullah Al-Qari berkata, prinsip dibawa al-Imam Ibn Hajar al-Haytami wajar dijadikan rujukan utama.

Walaupun Ibn Hajar secara dasarnya tidak mengharamkan qiraat yang sah – malah mengiktiraf semua qiraat mutawatir sebagai wahyu yang benar – beliau sangat tegas dalam menerapkan kaedah Sadd al-Dhara’i atau menutup pintu-pintu yang boleh membawa kepada kerosakan.

“Dalam fatwa-fatwanya, Ibn Hajar menjelaskan sesuatu amalan yang asalnya berstatus harus, boleh bertukar menjadi dilarang.

“Ia menjadi sedemikian sekiranya mendatangkan perkara seperti fitnah dalam kalangan jemaah, kekeliruan terhadap kesucian teks al-Quran dan sangkaan salah terhadap agama di sisi orang awam,” katanya.

Mendahulukan Maslahah Ummah

Berdasarkan manhaj tersebut, ujar Ahmad Irshadi yang juga pengasas Maahad Tahfiz Tengku Ampuan Afzan Pekan, para ilmuwan mengingatkan bahawa membaca qiraat yang tidak masyhur di sesebuah negeri (seperti selain riwayat Hafs di Malaysia) perlu dilakukan dengan penuh hikmah.

Ini bagi mengelakkan salah faham atau kekeliruan jika bacaan itu menimbulkan pandangan oleh orang awam (menuduh) bacaan imam itu salah.

Ia juga bagi menghindarkan daripada timbul persepsi berlaku penambahan atau perubahan dalam al-Quran hingga membawa risiko pertelingkahan dan perpecahan sesama jemaah.

“Maka, tindakan meninggalkan bacaan (qiraat) sebegitu adalah lebih utama… prinsip fiqh sangat jelas melalui kaedah Dar’ul mafasid muqaddamun ‘ala jalbil masalih (Menolak kerosakan adalah lebih utama daripada mengejar suatu kemaslahatan),” ujarnya.

Beliau menjelaskan, tujuan asal imam adalah memimpin solat dengan tenang, bukannya menjadikan mihrab sebagai pentas untuk membuktikan siapa yang ‘terpaling handal’ dalam ilmu qiraat sehingga mengabaikan sensitiviti ilmu fiqh.

“Seorang imam yang faqih (faham agama) seharusnya lebih mementingkan kesatuan hati jemaah berbanding menunjukkan kehebatan teknikal bacaan yang boleh mengelirukan orang ramai,” katanya.