Oleh: Osman Bakar dan Phar Kim Beng

DALAM dunia pengiktirafan antarabangsa untuk keamanan dan keadilan, Hadiah Keamanan Nobel kekal sebagai anugerah paling berprestij.

Walaupun hadiah ini sering diberikan atas usaha memudah cara gencatan senjata atau menamatkan peperangan, penting untuk diingat bahawa keamanan adalah suatu proses, bukan sekadar penghentian sementara keganasan.

Dalam konteks peradaban global yang lebih luas inilah kami menyokong pencalonan Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim — bukan semata-mata kerana peranannya dalam gencatan senjata Thailand–Kemboja, tetapi untuk sumbangan yang lebih berkekalan: komitmen seumur hidupnya terhadap budaya dialog.

Peranannya dalam gencatan senjata itu, kami percaya, bukan hanya lahir daripada rasa tanggungjawabnya sebagai Pengerusi ASEAN dan falsafah ‘sayangi jiran tetangga’, tetapi lebih penting lagi, sebagai manifestasi komitmennya yang berterusan terhadap keamanan melalui dialog.

Sebelum pun ketegangan terbaharu antara Phnom Penh dan Bangkok, sudah wujud perbincangan berterusan dalam kalangan sarjana, pemikir, dan pemimpin masyarakat sivil tentang pencalonan Anwar Ibrahim untuk Hadiah Keamanan Nobel.

Alasan kami berakar bukan pada diplomasi taktikal satu peristiwa, tetapi pada etika strategik dan moral yang ditunjukkan Anwar selama beberapa dekad: memperkasakan budaya dialog merentas peradaban, agama, dan garis pemisah politik.

Kehidupan awam Anwar Ibrahim sentiasa dicirikan oleh kepercayaannya pada kuasa kata-kata berbanding senjata, serta potensi transformasi melalui saling memahami berbanding saling curiga.

Dari penglibatan awalnya dengan gerakan masyarakat sivil Islam pada 1970-an, hingga perbincangan intelektualnya dengan pemikir global seperti Ismail Al-Faruqi, John Esposito, bahkan karya Izutsu Toshiko, Anwar konsisten mendorong penyelarasan keimanan, akal, dan tadbir urus melalui dialog.

Beliau mewujudkan apa yang boleh kita namakan ‘pengantara peradaban’ — seorang pemimpin yang memahami bahawa konflik, termasuk geopolitik, berpunca daripada salah faham epistemologi dan budaya yang lebih mendalam.

Gencatan senjata Thailand–Kemboja, yang dimediasi sebahagiannya melalui diplomasi Malaysia yang tenang tetapi penuh tekad di bawah Anwar sebagai pengerusi ASEAN, adalah contoh terbaik.

Walaupun dinamika politik kuasa besar membentuk perkembangan serantau secara kompleks, ini tidak sepatutnya mengurangkan nilai infrastruktur dialog yang memungkinkan gencatan senjata.

Lebih-lebih lagi, dialog berterusan — semangat yang mengalir dalam darahnya — akan membantu mengekalkan keamanan antara kedua-dua negara dan rantau ini, melangkaui tempoh pengerusian ASEAN dan jawatan perdana menterinya.

Kejayaan sebarang rundingan dibina atas tahun-tahun kepercayaan, literasi budaya, dan kepimpinan berprinsip. Di sinilah sumbangan seumur hidup Anwar dalam memupuk dialog antara agama dan pemahaman serantau menjadi sangat berharga.

Kepimpinannya dalam mengadakan Sidang Kemuncak ASEAN–GCC, disertai penyertaan aktif China dalam Sidang Kemuncak ASEAN–GCC–China, mewakili detik penting diplomasi dialog.

Sidang kemuncak ini bukan sekadar simbolik. Ia menyatukan blok peradaban yang pelbagai — Asia Tenggara, Teluk, dan Asia Timur — dalam satu rangka kerja kerjasama berasaskan saling menghormati, nilai bersama, serta agenda keamanan dan pembangunan.

Bahawa sidang sebegini boleh berlaku di bawah pengerusi Malaysia, dengan Anwar di kemudi, mencerminkan kemampuannya mengatur dialog pada skala peradaban.

Perlu diingat bahawa penerima Hadiah Keamanan Nobel tidak dipilih semata-mata kerana menghentikan peperangan. Ramai dihormati kerana meletakkan asas keamanan masa depan — dengan membina institusi, menjambatani pemikiran, atau menanam benih kefahaman di bumi penuh permusuhan.

Dalam hal ini, komitmen seumur hidup Anwar terhadap kaedah dialog — menyelesaikan perbezaan melalui perbincangan, bukan dominasi — selari dengan visi tertinggi Alfred Nobel.

Ujian politik Anwar Ibrahim juga membentuk dalam dirinya satu autoriti moral yang tidak boleh direka-reka. Tahun-tahunnya dalam penjara tidak mengurangkan kepercayaannya terhadap perdamaian.

Apabila kembali berkuasa, beliau memilih dialog, bukan dendam; inklusiviti, bukan eksklusiviti. Ini bukan sekadar pilihan politik — ia adalah pilihan falsafah dan moral, satu komitmen terhadap idea bahawa demokrasi, seperti agama, mesti berakar pada budaya percakapan beretika dan saling menghormati.

Tambahan pula, posisinya menjadikan Malaysia sebagai ‘negara jambatan’ — antara Timur dan Barat, Islam dan dunia moden, liberalisme dan tradisi — menjadi model hidup damai dalam tatanama global yang semakin terpecah.

Sama ada melalui platform ASEAN–GCC–China, diplomasi Jalur Kedua (Track II), atau tulisan dan ucapannya tentang asas kerohanian dan etika tadbir urus, sentuhan Anwar sentiasa kelihatan, membimbing perbualan ke arah titik persamaan.

Ada yang berpendapat bahawa impak penuh sumbangannya dalam dialog belum diukur sepenuhnya di peringkat global.

Namun, kami berpendapat bahawa Hadiah Keamanan Nobel sentiasa berkaitan dengan isyarat moral dan politik. Ia menghargai mereka yang, melalui kesabaran dan prinsip, membentuk seni bina keamanan baharu, walaupun perhatian dunia tertumpu ke tempat lain.

Dalam semangat itu, kami berhujah bahawa kelayakan Anwar Ibrahim untuk Nobel bukan terletak pada satu gencatan senjata — walaupun itu pun terpuji — tetapi pada kehidupan yang didedikasikan untuk etika dialog.

Anugerah ini, jika diberikan kepadanya, bukan sekadar pengiktirafan masa lalu, tetapi pengukuhan model yang sangat diperlukan dunia: kepimpinan yang berakar pada kerendahan hati, dipandu kebijaksanaan, dan berkomitmen kepada dialog demi kemanusiaan.

Jangan kita tunggu sehingga sejarah membuktikannya. Mari kita iktiraf sekarang apa yang ramai sudah tahu: bahawa Anwar Ibrahim mewakili suara dialog zaman kita.

* Profesor Emeritus Datuk Dr. Osman Bakar memegang Kerusi Al-Ghazali dalam Epistemologi dan Kajian Peradaban di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) manakala Profesor Dr. Phar Kim Beng ialah profesor Kajian ASEAN, UIAM, dan pengarah Institut Pengantarabangsaan dan Kajian ASEAN (IINTAS)

*Artikel ini pada asalnya disiarkan dalam MalayMail